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    養育華夏兒女

    晏平仲

    先秦詩人

    晏嬰(?~公元前500年),姬姓(一說子姓),晏氏,字仲,謚“平”,史稱“晏子”,夷維(今山東省高密市)人,春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

    晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年(公元前556年)晏弱病死,晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝,輔政長達五十余年。他以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯,聰穎機智,能言善辯。內輔國政,屢諫齊國君主。對外他既富有靈活性,又堅持原則性,出使不受辱,捍衛了齊國的國格和國威。

    齊景公四十八年(前500年),晏嬰去世。其思想和軼事典故多見于《晏子春秋》。

    晏平仲詩詞作品
    晏平仲古籍名句
    主要成就
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    語言藝術

    晏嬰善諫的特點被人稱道,晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫,從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語言也極有特色,或鋒芒畢露,或非常含蓄;或嚴肅莊重,或滑稽幽默。他能夠根據不同的環境場合采取不同的勸諫方式,取得最佳的效果。以下分幾個方面講講晏子的講話藝術。

    直言勸諫

    《晏子春秋》中,晏子對景公許多次直言勸諫,有時候話雖說得很重,令齊景公非常生氣,但效果卻極其好。

    一天,齊景公外出游玩到了公阜,想到想永生不死,晏子就用了周王來批評齊景公。不久,梁丘據乘著六馬拉的車來了,晏子又用相同和相和來批評齊景公,日色將晚,景公看到了彗星,便叫來伯常騫,讓他祭禱消除這個災星。晏子又用應該修政而不是祈禱來批評齊景公,齊景公越加氣憤,再也沒有游覽的興致了。

    善于比喻

    晏子善用比喻迂回論證,令人折服。比喻,即以其所知,喻其不知,使人知之,是善說者最愛使用的招數,往往使對方聽得清楚明白。

    有一次景公問晏子:“治理國家有什么憂患?”晏子把憂患比喻為社鼠,權勢者比喻為為兇狗。來讓齊景公聽從勸諫。

    機智應變

    晏子在與鄰國的外交中,多次體現了其本身不卑不亢,機智靈活的講話特色。講話時莊嚴不侮辱國體,非常注意掌握分寸,寓剛于柔,又義正言辭。

    最著名晏子的外交案例就是晏子使楚,楚王想用狗洞侮辱晏子,晏子卻用造訪“狗國”還是“人國”來機智應對,楚王押上了一個齊國罪犯想要羞辱晏子,晏子卻用南橘北枳的典故來反擊。

    思想成就

    個人修養

    晏子生性樂觀,對生死淡然視之。他說人都是要死的,不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外,因此從來不“患死”、不“哀死”,把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情,身心健康延年益壽。

    晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時于天下”必須“始于愛民”。他堅持“意莫高于愛民,行莫厚于樂民”。此舉受到許多諸侯國的贊譽。這正是體現了人們常說的“萬人稱譽,多壽病法”的道理。 廉潔無私,心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公,一直勤懇廉潔從政,清白公正做人,主張“廉者,政之本也,德之主也”。他管理國家秉公無私,親友僚屬求他辦事,合法者辦,不合法者拒。他從不接受禮物,大到賞邑、住房,小到車馬、衣服,都被他辭絕。不僅如此,晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸,吃的是“脫粟之食”、“苔菜”,可謂“食菲薄”,用眼下的話說就是粗茶淡飯素食當家。他說到做到,言行一致。晏子樂觀豁達,處其自然。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾,主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是“不以已之是,駁人之非,遜辭以避咎,義也夫!”表明了他隨和大度。

    節儉觀念

    晏子認為,節儉是一個賢人的基本品質,所以,他對那些富貴驕奢,鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調整住宅,還趁他出使在外替他建了一座新宅,他都堅決辭謝了。當齊景公賞賜他車馬時,他說:“君使臣臨百官之吏,臣節其衣服飲食之養,以先齊國之民,然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食而不顧其行者,臣無以禁之。”(《雜下》)這就是說,他要以節儉作表率,以防百姓過分追求物質享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞。

    重視禮教

    晏子對禮的重視。他說:“禮者,所以御民也……無禮而能治國家者,嬰未之聞也!”把禮看作是治國的根本,統治百姓的工具,可見禮在晏子心目中的地位。在這一點上,晏子與后來的孔子是很有相似之處的。正因為如此,晏子對無禮或不合禮的行為進行了不遺余力的批評。(《內諫》)載:“景公飲酒酣,曰:‘今日愿與諸大夫為樂飲,請無為禮。’晏子蹴然改容曰:‘君之言過矣!群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長,勇多足以弒其君,而禮不便也。禽獸以力為政,強者犯弱,故日易主。今群去禮,則是禽獸也。群臣以力為政,強者犯弱,而日易主,君將安立矣?凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。故《詩》曰:‘人而無禮,胡不遄死?’禮不可無也。’”晏子認為,禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮,人就成了禽獸。作為一國之君,如果帶頭不講禮,國家根本就會動搖。

    治國之道

    “仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說,也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時于天”。遇有災荒,國家不發糧救災,他就將自家的糧食分給災民救急,然后動諫君主賑災,深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處,不事撻伐。齊景公要伐魯國,他勸景公“請禮魯以息吾怨,遺其執,以明吾德”,景公“乃不伐魯”。

    政治品格

    晏嬰以生活節儉,謙恭下士著稱。他管理國家秉公無私,親友僚屬求他辦事,合法者辦,不合法者拒。他從不接受禮物,大到賞邑、住房,小到車馬、衣服,都被他辭絕。不僅如此,晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

    晏嬰不死君難,棄個人小義而逐國家百姓之大“利”,以國富民強為己任,重視物質基礎、造福百姓、強大國家的行為,義于名而利于實,是司馬遷心中“義”與“利”相融合的理想境界,也是后人學習的典范。

    人物生平
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    靈公時期

    晏嬰是齊國上大夫晏弱之子,生年不詳。齊靈公二十六年(公元前556年),晏弱病死,晏嬰繼任為上大夫。

    齊靈公二十七年(公元前555年),晉國派中行獻子伐齊。齊軍戰敗,靈公跑進臨淄城。晏嬰勸阻靈公,靈公不聽。晏嬰說:“我們國君太沒有勇氣了。”晉兵合圍臨淄,齊人守內城不敢出擊,晉軍把外城內燒光后離去。

    莊公時期

    齊莊公三年(公元前551年),晉國的下卿欒盈投奔齊國。此前,齊國已于莊公二年(公元前552年)與晉國等在商任盟誓,以此禁錮欒盈,晏嬰遂以“失信不立”之語勸說齊莊公,莊公不納諫。事后,晏嬰私下里跟陳文子說,君主背信,不能長久了。

    齊莊公四年(公元前550年),齊莊公從衛國出發,將由此攻打晉國。晏嬰說:“君王依仗勇力而攻打盟主,如果不成功,這是國家的福氣。沒有德行而有功勞,憂患必然到君身上。”崔杼也勸諫說:“不可以。臣下聽說,小國鉆大國禍敗的空子而加以破壞,必然會受到災禍。君王是要考慮一下。”齊莊公沒有接受兩人的建議,執意攻晉,結果齊軍在撤退時被晉軍追擊,齊國的晏牦(又作晏氂,一說為齊國大夫)為晉人所獲。

    齊莊公六年(公元前548年),五月,齊莊公為崔杼所殺,晏嬰聽說后,不顧個人安危,毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰獨自闖入崔家,脫掉帽子,捶胸頓足,不顧一切地撲在齊莊公的尸體上,號啕大哭了一場,然后起身離去;崔杼的左右欲殺掉晏嬰,崔杼說:“他是百姓所仰望的人,放了他,我能得到民心。”

    景公時期

    齊莊公六年(公元前548年),崔杼立莊公異母弟杵臼為君,即齊景公。景公即位后,讓崔杼當右相,慶封當左相。二位國相怕國內動亂不穩,就說:“不愿與我們二人盟誓者,死。”晏嬰不肯參加盟誓。慶封想殺晏嬰,崔杼說:“他是忠臣,放過他。”

    齊景公三年(公元前545年),慶封的勢力被從齊國清除,景公封給晏嬰邶殿和它沿邊上六十個城邑,晏子不接受。子尾因此而十分佩服晏嬰的品德。

    齊景公四年(公元前544年),吳季札出國聘問在齊國聘問時,與晏嬰交歡,對他說:“您趕快交還封邑和政權。沒有封邑沒有政權,這才能免于禍難。齊國的政權,將會有所歸屬,沒有得到歸屬,禍難不會停息。”所以晏子通過陳桓子交還了政權和封邑,因此而免于欒氏、高氏發動的禍難。

    齊景公九年(公元前539年),齊景公派晏嬰向晉國請求嫁女去做繼室,晏嬰私下對晉大夫叔向說:“齊國政權最終將歸田氏。田氏雖無大的功德,但能借公事施私恩,有恩德于民,人民擁戴。”叔向說:“晉國處于末世了。平公向百姓征收重稅修建池臺樓閣卻不務政事,政務落在私家門下,難道可以持久嗎?”晏子表示同意。

    在晏子出使晉國之前,齊景公提出要翻新晏子的住宅,被晏子拒絕了。到晏子前往晉國,景公便更新他的住宅。他回國時,已經完成了。晏子拜謝以后,就拆毀了它,重新修建鄰居的房屋,都像原來的一樣,隨即讓原來的住戶返回來住,說:“俗話講:‘不選擇房子,只選擇鄰居。’這幾位已先占卜選擇過鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事,小人不觸犯不吉利的事,這是古代的制度。我敢違背它嗎”晏子終于恢復他的舊宅。起初景公不允許,晏子托陳桓子去請求,才準許了。

    齊景公十一年(公元前537年),鄭國的子皮去到齊國,晏子屢次進見他。陳桓子問他原因,晏子回答說:“(子皮)能任用好人(指子產),是百姓的主人。”

    齊景公十二年(公元前536年),齊景公攻打北燕,打算送燕簡公回去。晏子說:“送不回去。燕國有了國君了,老百姓沒有二心。我們國君貪財,左右的人阿諛奉承,興辦大事不憑信義,沒有成功的可能。”

    齊景公十六年(公元前532年),齊國爆發四族之亂(欒、高、陳、鮑)。四個家族召請晏子,他哪也不去。他的部下說:助陳氏、鮑氏嗎?“晏子說:“有什么好處呢?”部下又說:“幫助子旗、子良晏子說:“難道勝過幫助陳氏、鮑氏嗎?”“那么回去吧?”晏子說:“國君被攻打,回哪里去?”齊景公召見晏子然后才進宮去。景公卜問派王黑用靈姑旗幟領兵作戰,是吉兆。請求將旗桿砍斷三尺然后使用它。五月的一天,在稷地交戰,子旗、子良戰敗,又在莊地被打敗。國都的人追趕他們,又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來魯國。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產。晏子對陳桓子說:“一定要把他們的家產交給國君。謙讓,是德行的主要內容,謙讓就叫美德。凡是有血氣的人,都有爭奪之心,所以利益不可以強取,想著道義勝過爭奪利益。道義,是利益的根本,積蓄利益過多就會產生禍害。暫且讓它不要積蓄吧,可以慢慢增長。”陳桓子把子旗、子良的家產全部交給齊景公,而請求告老隱退到莒地。

    齊景公十七年(公元前531年),晏子出使楚國,楚王多次想要羞辱晏子,都被晏子化解,楚王感到慚愧,厚禮把晏子送回齊國。

    齊景公二十年(公元前528年),田開疆,公孫接,古冶子侍齊王,居功自傲,晏子二桃殺三士,用計讓三人自殺,三人死后,晉、楚二國趁亂來襲,于是晏子就向齊景公推薦田穰苴,說:“穰苴雖說是田家的妾生之子,可是他的文才能使大家歸服、順從;武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見了穰苴,跟他共同議論軍國大事,齊景公非常高興,立即任命他做了將軍。

    齊景公二十六年(公元前522年),景公在魯國郊外打獵,接著進入魯國都,同晏嬰一起咨詢魯國的禮制。齊景公生了疥瘡,接著又患了瘧疾,一年都沒好,晏子借此機會勸諫齊景公,讓官吏放寬政令,撤除關卡,廢除禁令,減輕賦稅,免去債務。

    齊景公三十二年(公元前516年),齊景公因為天空出現彗星而擔憂,因此晏子趁機進諫讓景公減輕稅負徭役。 同年,孔子逃亡到齊國,晏嬰勸說齊景公不要給予孔子封地。

    人物去世

    齊景公四十八年(公元前500年),晏子去世,兒子晏圉繼位。晏子去世時,齊景公極為悲痛,甚至作出了不合禮數的行為悼念晏嬰。

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